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第二章 远离名利放下是福（第2页）

《庄子·逍遥游》中写了个叫宋荣子的人，当世上的人们都赞誉他，他不会因此得意忘形，当世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。可见，他能清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限。

为了在世俗生活中更好地保全自我和实现自我，为了更加从容淡定地生活，超世的精神与情怀是不可少的。超世也就是超然世外，不关心世事的发展及其结果，也不以世俗荣辱为荣辱、是非为是非。有了这一份超然，生活自会一派安然。

荣辱观是中华传统伦理学中最基本的道德范畴，儒道两家都谈到了它。管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”南宋学者吕本中说：“当官之法唯有三事：日清、日慎、日勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”

由于荣宠和耻辱的降临往往象征着个人身份地位的变化，所以，人们得宠之时也就是春风得意之时，他们当然唯恐一朝失去，就不免时时处于自我惊恐之中。得宠的人怕失宠的心理是正常的。一般来说，一个飞黄腾达的人是较少受辱的，所以，一个人在受辱的时候也往往意味着他个人地位的降低。当一个人功成名就的时候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。所以古代的一些圣者都讲求淡泊名利，这成了保全自己的方法，更是一种修养。

一天，古希腊哲学家第欧根尼在晒太阳，亚历山大皇帝对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的阳光。”亚历山大托人传话给第欧根尼，想让他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧，因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。”

还有一次，亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗？”第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西?”答：“好东西。”第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢？”

征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，他很佩服地感叹道：“我如果不是国王的话，我就去做第欧根尼。”

一般情况下，你受宠，是你能力得到了施展，受人器重，这对你自身、对社会都有益处，尽管这种惊喜仅仅出现在你本人和家人身上。人一旦失宠，如果能保持几分理性，自然能看得开一些，那种惊恐心态也会弱化一些。

人生的际遇是变化多端、难以预测的，起伏难免，有时是逃不过去的，碰到这种时候，就应该把心放宽，心宽了，不只会为你的人生找到安顿，也会为你找到再放光芒的机会。

庄子说，幸福比羽毛还轻飘，没人知道怎么取得；灾祸比大地还要重，没人知道怎么回避。庄子借楚国狂人接舆之口呼吁：“在人前用德来炫耀，真危险啊！真危险啊！”

洪应明在《菜根谭》中说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”一个人对于一切荣耀与屈辱泰然处之，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失都荣辱不惊，冷眼观看天上浮云随风聚散，那活得多自在啊。

庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人活在世上，总想比别人有权，比别人有势，可欲望难以满足，祸患便与之相伴。所以，不如把心放开，繁闹喧哗声后，大起大落之后，淡然的回首过去，平静地迎接将来，这就是难得的好日子了。

当一个人功成名就的时候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。所以古代的一些圣者都讲求淡泊名利，这成了保全自己的方法，更是一种修养。

得知淡然，失之淡然

面对得而淡然得之，面对失而淡然失之，若有这样的气度，生活中的痛就会减少几分，乐就会增加几分。这难道不是我们想要的生活吗？

唐代伟大的文学家柳宗元在《蝜蝂传》中说，有一种善于背东西的小虫蝜蝂，行走时遇见东西就拾起来放在自己的背上，高昂着头往前走。它的背发涩，堆放上东西，掉不下来。背上的东西越来越多，越来越重，不停止的贪婪行为，终于使它累倒在地。这就是对于得到不知把握，不知控制，不知选择的结果。如果它懂得及时清理掉一些东西，可能就不至于如此了。

一位旅客去三峡旅游，站在船尾观赏两岸景色时，不小心将手提包掉落在江中，包中有不少钞票，他当即不假思索地跃身投水捞包，虽然包抓到手中，可人再也没有出来。这位旅客如果能够理性地面对失去，就不至于连生命也赔进去。不能理性地面对失去，其结果可能是更多的失去。

人赤条条地来到这个世界，又手握空拳地离去，这一生不可能永久地拥有什么。一个人获得生命后，先是童年，接着是青年、壮年、老年，然而这一切又都在不断地失去，在你得到什么的同时，你其实也在失去。所以说人生获得的本身就是一种失去。人生在世，有得有失，有盈有亏。有人说得好，你得到了名人的声誉或高贵的权力，同时就失去了做普通人的自由；你得到了巨额财产，同时就失去了淡泊清贫的欢愉；你得到了事业成功的满足，同时就失去了眼前奋斗的目标。我们每个人如果认真地思考一下自己的得与失，就会发现，在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。一个不懂得什么时候该失去什么的人，一定无法从容淡定地面对生活。人生就是一个不断得而复失的过程，谁违背这个过程，谁就会像贪婪的蝜蝂，累倒在地，爬不起来。

俄国伟大诗人普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时，一切都会消逝，让失去的变为可爱。”居里夫人的一次“幸运失去”就是最好的说明。1883年，天真烂漫的玛丽亚（居里夫人）中学毕业后，因家境贫寒无钱去巴黎上大学，只好到一个乡绅家里去当家庭教师。她与乡绅的大儿子卡西密尔相爱，在他俩计划结婚时，却遭到卡西密尔父母的反对。这两位老人深知玛丽亚生性聪明，品德端正。但是，贫穷的女教师怎么能与自己家庭的钱财和身份相称？父亲大发雷霆，母亲几乎晕了过去，卡西密尔屈从了父母的意志。

失恋的痛苦折磨着玛丽亚，她曾有过“向尘世告别”的念头。玛丽亚毕竟不是平凡的女人，她除了个人的爱恋，还爱科学和自己的亲人。于是，她放下情缘，刻苦自学，并帮助当地贫苦农民的孩子学习。几年后，她又与卡西密尔进行了最后一次谈话，卡西密尔还是那样优柔寡断，她终于砍断了这根爱恋的绳索，去巴黎求学。这一次“幸运的失恋”，就是一次失去。如果没有这次失去，她的历史将会是另一种写法，世界上就会少了一位伟大的科学家。

学会淡定地面对失去，往往能从失去中获得。得其精髓者，人生则少有挫折，大有收获。

人的一生不可能永久地拥有什么，一个人获得生命后，先是童年，接着是青年、壮年、老年。然而这一切又都在不断地失去，在你得到什么的同时，你其实也在失去。所以说人生获得的本身就是一种失去。

贪婪的人容易受到打击

人生本不需要太多的金钱和太高的职位，钱是生不带来死不带走的东西，房子再豪华也只能占住一张床睡觉。不要贪心，该是你的东西始终都是你的。幸福与否其实并没有严格的界限，全在于人们用什么样的心态看待这个问题。只要能够坚强地活着，这本身就是很大的幸福。活着就会有希望，就会创造出属于自己的生活。很多时候，人们应该扪心自问自己到底在追求些什么东西，人生在世到底是为了什么？

很多人总是不懂得满足，他们在贪婪中迷失了自己。他们追求太多不切实际的东西，无止境的贪婪最终会招致祸端，更有甚者，贪婪会毁灭一个人。

很久以前，有一个十分贫穷的人，他吃不饱穿不暖。他的家里什么都没有，甚至只能睡在地上。即便如此，他却十分吝啬，要是他偶尔得到两个馒头，看到一个和他一样的穷人快饿死了，他都不肯施舍给别人。哪怕那个馒头已经快要变质了。他知道自己有这么个毛病，但是他怎么都改不了。可是他每天都幻想着能够发财，他说：“如果我拥有很多钱财，我一定不像现在这样吝啬，我一定十分慷慨。”

一个神仙听到了他的话，便想试探他一下。于是就给了他一个装钱的口袋，并对他说：“这个袋子里有一个金币，当你从里面拿出来的时候里面还会有一个金币。但是你要是想花钱的话，只有把这个钱袋扔掉才可以花钱。”

穷人欣喜若狂，他不断地从袋子里拿金币出来，他一整个晚上都没有睡觉，他告诉自己：“等到我拿出足够我下半辈子吃喝的钱了，我再把袋子扔掉。”他的房子里面到处都是金币，这些钱早就够他花的了，但是当他考虑扔掉袋子的时候他又舍不得了。于是他就一直不停地往外拿金币出来。屋子里到处都是金币，可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了。让我的钱再多一些吧，那么我就可以把袋子扔掉了。”

就这样，他不停地往外拿金币，直到最后，他虚弱的已经没有力气了，但是他还是不肯把袋子扔掉。最后他终于死在了钱袋旁边。他身旁的金子已经堆成了一座小山。神仙出现了，看见这个情景，他摇了摇头，说：“都是贪婪作祟啊。”

贪婪就如同杂草一般在人的心中滋长，贪婪的人总是渴求更多的东西，直到某一天受到严重打击的时候才会觉得一切都是徒劳。杂草一旦在心中蔓延开来，就会一发不可收拾。人在一生中如果只是一味地想着自己没有的而不珍惜拥有的，又何尝会快乐，即便你拥有的再多，但是却不能让自己的心感到平静和宽容，那么你得到的东西对你来说又有什么意义？

一个人如果无法在情感上得到放松，想要的东西越多，那么心中的压抑感也会越强。人们所追求的目标总是被经济社会的浪潮一再拔高，就像上面故事中的穷人一样，不停地追求更多的钱财，欲望变得无止境。永无止境的欲望使人们更加贪婪，更加不满足，心情也变得糟糕起来。

其实每个人都是独特的，何必要与别人相比。要知道：人比人，气死人。即使我们的某一方面比别人差，那么也应该学会从别的方面找到平衡。也许我们的另一方面比别人优秀，而更重要的是，要学会做好自己的事情。

贫婪会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。贪婪让人与人之间的关系变得险恶起来，让人与人之间相互欺诈，让最好的朋友反目成仇。在股票市场上，人的贪婪一览无余，人们往往赚了还想赚得更多，于是最终贪婪让他失去了全部。在生活中，人们应当学会克制自己的欲望，贪字头上一把刀，贪婪会让一个人失去自我，世人大都贪图享乐，殊不知最后会被享乐所吞没。人的一生要学会知足，只有这样才可以快乐地生活，如果贪得无厌只会让自己感到烦恼。贪婪与烦恼是成正比的。贪图一时的快乐是人的致命要害，禁受不住**而身败名裂的人大有人在，为了能够平静地生活，我们应该拥有正确的得失观，不可因小失大。

知足常乐，无欲则刚就是这个道理，美好的生活应该用自己的双手去创造，而不是贪念别人所拥有的东西。不劳而获的东西取之容易用之难。无论做什么事情都要有个度，要懂得分寸。要懂得适可而止的道理，总想贪小便宜的人最终会失去很多。一个人如果过于贪财，失去的不仅仅是名声和金钱，甚至其本性都会迷失。

无论做什么事情都要有个度，要懂得分寸。要懂得适可而止的道理，总想贪小便宜的人最终会失去很多。一个人如果过于贪财，失去的不仅仅是名声和金钱，甚至其本性都会迷失。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西

道德修养高的人能达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的人，心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的人从不去追求名誉和地位。