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第一章 放下静心浮躁乱心（第3页）

他要求众人在房外等候，他则独自走进了房间，坐在**一动不动。

众人感到非常诧异——他不是要找手表吗？怎么一直不见他有所行动？所以大家也都静静地看着这位年轻人，想知道他葫芦里究竟卖的是什么药。

过了片刻，年轻人突然起身钻入床下，出来时手中拎着一块手表。

大家又喜又惊，纷纷问他：“你怎么会知道手表在床下呢？”

年轻人莞尔一笑：“当心静下来时，就可以听到手表的嘀答声，自然便知道它在哪儿了。”

心静，是人生的一种境界，亦是一种智慧、一种思考，更是人生成功的必要成本。若想做到心静，就必须具备一种豁达自信的素质，具备一份恬然和难得的悟性。

印度著名诗人泰戈尔曾经说过：“给鸟儿的翅膀缚上金子，它就再也不能直冲云霄了。”这纷纷扰扰的大干世界处处充斥着**，一个不留神，就会在我们心中激起波澜，致使原来纯净、宁静的心灵泛起喧哗和浮躁，我们就会在人生的道路上迷失方向。正所谓“心宁则智生，智生则事成”，平心静气、心无杂念才是我们成功的关键所在。

某人祖辈以屠猪卖肉为生，至他时已传承三代，在30年的卖肉生涯中，他练就了“一刀准”的绝技。他在卖肉时，身旁虽放有一台电子秤，但却很少用到。有人买肉，只要说出斤两，他便笑眯眯地点点头，说声“好嘞！”手起刀落，再用刀尖轻轻一挑，猪肉在空中划过一道弧线，便稳稳地落在张开的塑料袋中，然后自信地说一声：“保证分毫不差，少一两，赔一斤！”有人不信邪，将肉放在电子秤上一称，果然是分毫不差。

这一年，当地电视台举办“绝技”挑战大赛。于是便有人劝他：“你那‘一刀准’绝对称得上是绝技，如果你去参赛，捧个头奖准不成问题。”该人心动了，依言去报了名。

比赛那天，主持人宣布：“现在请某师傅给我一刀切2斤7两肉，要一两不多，一两不少。如果切准了，那两万元奖金就属于您了！”

该人闻言点了点头，小心翼翼地拿起切刀，但他左比量右比量，却迟迟不敢下手，额头甚至还渗出了细细的汗珠。过了片刻，在主持人的一再催促之下，他咬紧牙，一刀切了下去。而后放在电子秤上一称——2斤8两半，整整多出1两半……

原本精湛无双的刀艺，为何会在这一刻失准呢？很明显，就是那两万元奖金扰乱了他的心神，从而使他无法发挥出自己真正的水平。

三国传奇人物诸葛亮在54岁时写下了《诫子书》，他在书中告诫自己8岁的儿子诸葛瞻：“学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”在诸葛亮看来，心不静则必然理不清，理不清则必然事不明，人一旦心乱，就会失去理智，陷入迷茫。相反，人心若能进入“静”的境界，就会豁然开朗，人生便多了一些祥和，少了一些纷争；多了一些福事，少了一些灾祸。

我们做人，唯有高树理想与追求，淡看名利与享受，才能处身于浮华尘世而独守心灵的一方净土；才能坦对世间种种**而心平如镜不泛一丝波澜。须知，唯有保持心的清静，我们才能书写一段精彩的人生。

我们做人，唯有高树理想与追求，淡看名利与享受，才能处身于浮华尘世而独守心灵的一方净土；才能坦对世间种种**而心平如镜不泛一丝波澜。

时刻保持一份淡然的心境

熙熙攘攘的人群，纷繁的世界，炫目噪耳的声色之中真的更需要淡泊一些。淡然是一种心境，是一种生活的姿态，是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，是诸葛先生的那副对联“淡泊以明志，宁静而致远”的傲岸和平和，是“去留无意，漫随天外云卷云舒”的风流和洒脱。

无论名利，无论得失，淡然面对，要做到这样确实不容易。

在生活中，我们经常看到这样的人，加薪了、晋升了，就到处张扬请客，恨不得让全世界的人都知道自己的得意之事；下岗了、生意失败了，要么借酒浇愁，要么到处喊冤叫屈，想博得全世界的人的同情。这种人在得失面前不能坦然待之，因此他的烦恼也就比别人多。但生活中那些充满智慧的人则能够以平常心来对待一切，得意时，他们不喜；失意时，也不忧。

古往今来，以此为追求的人数不胜数。

最能做到淡然一切的怕要数陶潜，“采菊东篱下，悠然见南山”。这首被人评价“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的诗，正是洗尽铅华的一种纯真的回归。能以此为乐，更是不可企及的境界啊。

王维晚年也半官半隐，“行至水穷处，坐看云起时”，都说“诗人不幸诗歌幸”，能在仕途显贵亨达，文学上也有建树的恐怕像王维这样的也不多吧。

“得意淡然，失意淡然。”这句话很有道理。

当你春风得意，鲜花、名誉摆放在你面前，称赞之声不绝于耳的时候，就特别需要“得意淡然”，控制自己的理智，否则很容易昏昏然、飘飘然。殊不知，骄兵必败，在鲜花面前放松了自己的筋骨，在荣誉面前挫平了自己尖锐的斗志，将不会再取得成功。法国著名作家大仲马就是一个很好的例子，他在写完《基督山伯爵》以后名噪一时，可是他停止了笔耕，再也没有写出更好的作品。

得意时“淡然”处之，视成功为过眼云烟，应该展望未来，创造出更辉煌的业绩。伟大的化学家居里夫人不就是在发现镭以后，又发现了钋吗？同样，在失意时也应该“淡然”面对，经历过失败之后再一次发奋，赢得胜利，所谓“留得青山在，不怕没柴烧”讲的就是这个道理。不屈不挠面对挫折，视每一次失败为磨炼自己意志的磨刀石，每一次挫折为考验自己的机遇。在经受过重重磨难之后，总结经验，吸取教训，最终取得成功。人不可能永远获胜，总会有失败，失败时应“淡然”、冷静地处理。

得意时，淡然面对荣誉称赞；失败时，淡然面对冷嘲热讽，这便是“得意淡然，失意淡然”。

人生要耐得住寂寞

一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却只有永远的孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。

西汉扬雄世代以农桑为业，家产不过十金，“乏无儋石之储”，却能淡然处之。他口吃不能疾言，却好学深思，“博览无所不见”，尤好圣哲之书。扬雄不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，“不修廉隅以徼名当惜”。

40多岁时，扬雄游学京师。大司马车骑将军王音“奇其文雅”，召为门下史。后来，扬雄被荐为侍诏，以奏《羽猎赋》合成帝旨意，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并立。哀帝时，董贤受宠，攀附他的人有的做了二千石的大官。扬雄当时正在草拟《太玄》，泊如白守，不趋炎附势。有人嘲笑他，“得遭明盛之世，处不讳之嘲”，竟然不能“画一奇，出一策”，以取悦于人主，反而著《太玄》，使自己位不过侍郎，“擢才给事黄门”，何必这样呢？扬雄闻言，著《解嘲》一文，认为“位极者宗危，自守者身全”。表明自己甘心“知玄知默，守道之极；爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”，绝不追逐势利。

王莽代汉后，刘歆为上公，不少谈说之士用符命来称颂王莽的功德，也因此授官封爵，扬雄不为禄位所动，依旧校书于天禄阁。王莽本以符命自立，即位后，他则要“绝其原以神前事”。可是甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘却不明就里，继续作符命以献。王莽大怒，诛杀了甄丰父子，将刘发配到边远地方，受牵连的人，一律收捕，无须奏请。

道德这个词看起来有点高不可攀，但仔细回味，却如吃饭穿衣，真切自然，它是人人所恪守的行为准则。在中国历史的发展过程中，人才辈出，却大浪淘沙，说到底，归于文格、人格之高低。真正有骨气的人，恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，寂寞一时，却受世人赞颂。

不少现代人畏惧寂寞，其实，它可使浅薄的人浮躁，使空虚的人孤苦，也可使睿智的人深沉，使淡泊的人从容。

北宋文豪苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史，4年后，写下一篇短文：

“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于庭中，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳。”

透过寂寞，我们品出几分潇洒、几分自如。

古今中外，智者们往往独守这份寂寞，因为他们深知，最好的往往是最寂寞的，一个人要想成功，必须能够承受寂寞。

其实，寂寞是一种难得的感觉，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗，隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，用手掌温柔地拂去书本上的灰尘，翻开书页，嗅觉立刻又触到了久违的纸墨清香。