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第二篇 代汉之争 第六章 谁是真正的代汉者（第1页）

第二篇代汉之争第六章谁是真正的“代汉者”

东汉末年，廷失其鹿，而群雄逐之，斗智斗力，难分难解。但要真正做到改朝换代、移天易日，则必有相呼应的谶纬之说以兴舆论，然后有志有为之枭雄方可乘势而起。

古人讲：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”在乱世中各方竞夺的这个“名”，其实就是引经据典而来的“谶纬之名”。有了“谶纬之名”应验于身，有志有为之枭雄才能向世人证明自己的成功乃是“顺天应人、名实交辉”。

例如，西汉末年，“刘秀当为天子”的谶言四处流传，王莽新朝的国师刘歆甚至深信不疑，还给自己改换新名为“刘秀”，以应此谶。不料，这道谶言最终应验在了光武帝刘秀的身上。而且，刘秀登基称帝之后，还不惜保留王莽新朝通行的货币—“货泉”，以此来彰显自己身为“白水真人”这一“谶纬之名”。他如此施为，也是意欲借此压服士民之异心，巩固自己的政权。

到了东汉桓、灵二帝之时，天下渐乱，人心思变，“代汉者，当涂高”这条谶言也应运而生。据说，这条谶言源自《春秋谶》这部典籍，而《春秋谶》现今已失传，涉及“代汉者，当涂高”的只有这样一段言语：

汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高。

当时，这条谶言可谓风行天下：上至袁绍、袁术这样的名门公子，中至蜀地的术士周舒，下至西凉武夫首领李傕身边的无名女巫，都声称读过《春秋谶》、见过“代汉者，当涂高”之语。于是，各地拥兵而起的枭雄们都打起了这条谶言的文章，企图用它来证明自己代汉自立的天道性与合理性。

第一个站出来利用“当涂高”之谶为自己夺权造势的是西凉武人集团的末代首领李傕。他请来的一个女巫牵强附会地解析谶言道：

涂即途也，当涂者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。

但女巫身份低微，她的苦心解析根本得不到名门世族集团的认可。所以，李傕也只是拿出来试探了一下朝野的风声，见朝野内外毫无反响，便不了了之了。

第二个拿“当涂高”做文章的是下邳郡人氏阙宣，自以为姓氏中有“当涂者，阙也”之寓意，正与“当涂高”相吻合，于是自称天子，兴兵起事，结果很快就被时任徐州牧的陶谦镇压了。

第三个以“当涂高”为己兆而应之的异姓枭雄可谓来历不凡，他便是出身于“四世三公”之汝南袁氏的袁术。袁术自恃高门豪族，又坐拥豫、徐、扬等三州十一郡的地盘，野心勃发，便将“代汉者，当涂高”之谶言往自己身上硬贴：“涂”即“途”也，而袁术之表字恰为“公路”，岂不正与谶言相呼应？于是，他成为汉末十八路诸侯当中第一个正式建号开国之人，以汉室为“伯家”，自称“仲家”而代之。

以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀天地。（摘自《后汉书·袁术列传》）

可惜，当时名门世族集团的主流共识是“拥汉匡复”。逆流而行的袁术，当然是孤立无援、自取其败。他在众叛亲离之中又遭曹操大军的猛击，终于身死国灭，化为黄粱一梦。他临死前还想把“仲家”帝号送于其族兄袁绍。袁绍虽然暗暗认可，但在明面上也不敢与“拥汉匡复”的主流共识相对抗。他终其一生，也没能像袁术那样建号自立过。

第四个真正取东汉一脉而代之的便是曹操父子。曹操晚年时已然**定中原，独揽朝纲，“三分天下有其二”，积威积德之势已成，连江东孙权都上书称臣，向他劝进禅代之事。然而，曹操自知时日无多，便明言：“若天命在吾，吾为周文王矣。”他刚一去世，其嗣子曹丕便启动了代汉立魏之禅让大事。“代汉者，当涂高”这条谶言被曹魏用作舆论宣传。东汉最后一位太史丞许芝以谶纬之学解说：

当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者，魏。魏当代汉。（摘自《三国志·魏书·文帝纪》）

而魏又与“巍”音韵相近，“巍”亦是“高”之含义，又可印证“当途高”之“高”。所以，精通文学的曹丕也欣然接受了这种解析，自以为“代汉者，当涂高”谶语应验于身，遂代汉而立、开基建魏。但《春秋谶》里声称：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。”他代汉之前位居丞相，应了“授以承相”这四字；他亦可以把汉献帝刘协视为“蒙孙”。

但“汉家九百二十岁”这段话，他却一时绕不过去：自西汉开国元年（公元前202年），至东汉献帝延康元年（公元220年）为止，汉朝才过了四百二十二年左右，那剩下的五百年怎么搁？曹丕和他的臣下们只能无视这“汉家九百二十岁”七个字，另行编造了一个故事把这一切掩盖过去。

（汉武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴，乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”群臣进曰：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。”（摘自《太平御览》）

在这个故事里，有“六七四十二代汉者，当涂高也”。魏朝君臣巧妙地把“四百二十年而尽”的汉祚点明出来，勉勉强强地堵住了一些非议。

但朝野之间还有一部分杂音，例如曹氏宗亲大将夏侯惇就认为“宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜、禹之轨”（摘自《三国志·魏书·武帝纪》）。可是曹丕哪有其父之雄才伟略去一举扫平蜀汉和江东？急功近利之下，他也顾不得这许多了。

至此，“代汉者，当涂高”这段谶言算是圆满实现，魏朝将长存下去，而这谶言也应当退出历史的舞台了。